إلى ذلك الجذر العربي . غير أن الأكثر على أنها تعريب يهوذا اسم أكبر أبناء يعقوب . وأبو السبط الذي منه داود وسليمان وعيسى عليهم السلام . ولقد سميت المملكة التي قامت في بيت المقدس بعد سليمان باسم مملكة يهوذا لأن سبط يهوذا كان يقيم في منطقة بيت المقدس وكان أكبر وأشهر أسباط بني إسرائيل . ونحن نرجّح ما عليه الأكثر وعدم صرفه في الحديث قد يكون داعما لهذا الترجيح . ونرجّح أن تسمية ( اليهود ) و ( يهود ) و ( هود ) للذين كانوا يدينون بالدين الموسوي سابقة للبعثة . وأصبحت بذلك جزءا من اللغة العربية . لأن القرآن نزل بلسان عربي مبين . وقد غدت كذلك بعد البعثة وصار منها اشتقاق فصار يقال تهوّد لمن صار يهوديا ، ومن ذلك الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « ما من مولود إلَّا يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه » ( 1 ) . وثانيا : إن كلمة ( النصارى ) وردت في السور المدنية كثيرا وبصيغ متعددة مثل ( نصارى ) و ( نصرانيا ) ، فأكثر الأقوال على أن كلمة نصارى هي جمع نصران مثل نشاوى جمع نشوان وسكارى جمع سكران . وروى الطبري بيتين من الشعر الجاهلي ورد فيهما المفرد مذكرا ومؤنثا : 1 - تراه إذا زار العشي محنفا ويضحى لديه وهو نصران ثامن 2 - فكلتاهما خرت وأسجد رأسها كما سجدت نصرانة لم تحنف والبيت الثاني صريح الدلالة على أن الكلمة تسمية لامرأة نصرانية . وهناك بيت جاهلي ثالث يرويه الطبري فيه كلمة أنصار جمعا للنصارى وهو : لما رأيت نبطا أنصارا شمرت عن ركبتي الإزارا كنت لهم من النصارى جارا ويقول الطبري إن هذه الأبيات تدلّ على أنهم سمّوا نصارى لنصرة بعضهم بعضا وتناصرهم بينهم . وهذا يعني أن الكلمة عربية صريحة من جذر نصر . وقد

--> ( 1 ) التاج ج 4 ص 180 .